紅樓夢(mèng)中的人物出身貴族家庭，通常從小就懂得待人接物的法門，情商和說話藝術(shù)都通常至少是全社會(huì)的天花板級(jí)別，一般很難出現(xiàn)“把天聊死”的情況。
林黛玉進(jìn)賈府，小小年紀(jì)就知道如何婉拒邢夫人挽留她吃飯才不會(huì)傷人，也通曉怎么在王夫人面前把她母親吐槽寶玉的話巧妙地變成夸寶玉哥哥的言辭；鳳姐作為八面玲瓏的賈府管家媳婦，即便是見到劉姥姥這樣的貧苦人家，也能把距離感和社交禮儀拿捏得很到位，使劉姥姥既沒有太尷尬，但同時(shí)也沒有失去分寸感；更不必說老封君賈母的氣度，那種與各種階級(jí)聊天都?xì)舛ㄉ耖e的底氣，令人心底敬意頓生。
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然而，即便書中絕大部分的情節(jié)中，人們都是情商炸裂，仍然有不少把天聊死的尷尬場(chǎng)面，輕則堪為讀者笑料，重則令人不禁腳趾摳地。然而，雪芹在描述這些反常的場(chǎng)面時(shí)，通常都別有深意，發(fā)生把天聊死的情況也各有緣由。本文就列舉幾例分析一二。
一、地位眼界不同
紅樓夢(mèng)中既有位高權(quán)重的老太太，也有命不由己的小丫鬟，地位差異導(dǎo)致了大家的眼界也有很大不同。在一般情況下如果相安無事，這樣的地位差異也不會(huì)引發(fā)交流困難，但如果地位差異疊加上與地位不符的欲望，便很難不把天聊死。
發(fā)生這樣的事情頻率最高的當(dāng)屬趙姨娘。趙姨娘此人，雖然生活在鐘鳴鼎食的大家之中，又育有子女，脫離了原先家生奴才的階級(jí)，但她的精神境界卻偏偏比較低，又守著半奴半主的身份不肯安分守己。這種實(shí)際身份與欲望的差距，造成她時(shí)常詞不達(dá)意，試圖討好上級(jí)或者威懾下人時(shí)都很難達(dá)到目的。最典型的例子就是寶釵送她東西時(shí)，她拿著東西要討好王夫人。原文如下：
（趙姨娘）一面想，一面把那些東西翻來覆去的擺弄，瞧看一回。忽然想到寶釵系王夫人的親戚，為何不到王夫人跟前賣個(gè)好兒呢？自己便蝎蝎螫螫的，拿著東西，走至王夫人房中，站在旁邊，陪笑說道：“這是寶姑娘才剛給環(huán)哥兒的。難為寶姑娘這么年輕的人，想的這么周到，真是大戶人家的姑娘，又展樣，又大方。怎么叫人不敬奉呢。怪不的老太太和太太成日家都夸他疼他。我也不敢自專就收起來，特拿來給太太瞧瞧，太太也喜歡喜歡。”王夫人聽了，早知道來意了。又見他說的不倫不類，也不便不理他，說道：“你只管收了去給環(huán)哥玩罷。”趙姨娘來時(shí)興興頭頭，誰(shuí)知抹了一鼻子灰，滿心生氣，又不敢露出來，只得訕訕的出來了。到了自己房中，將東西丟在一邊，嘴里咕咕噥噥，自言自語(yǔ)道：“這個(gè)又算了個(gè)什么兒呢！”一面坐著各自生了一回悶氣。——67回
趙姨娘的尷尬身份使她不甘于做個(gè)奴仆，卻又沒有做主子的底氣和能力。這種情況下，她會(huì)選擇抓住一些所謂的機(jī)會(huì)刷頂頭上司王夫人的好感度，但自己能力上的缺失又導(dǎo)致她總是抓不住重點(diǎn)，反而達(dá)不到目的。
這個(gè)案例當(dāng)中，趙姨娘希望“在王夫人跟前賣個(gè)好”，她認(rèn)為這時(shí)夸一通寶釵能讓王夫人也高興，緩和她和王夫人的關(guān)系。殊不知寶釵給的東西在王夫人的層面來看也不過是尋常的東西，何況她的討好行為又太過明顯，這已經(jīng)讓王夫人很難接話了。
更尷尬的是，趙姨娘既像是以朋友親戚的語(yǔ)氣與王夫人分享心里話，又像個(gè)下人一樣進(jìn)門便又是“站在旁邊”，又是“賠笑”，還提到“不敢自專就收起來”等話。王夫人這時(shí)候，是應(yīng)該像個(gè)塑料閨蜜一樣虛情假意地欣賞趙姨娘拿來的東西嗎？還是應(yīng)該像個(gè)主子一樣夸獎(jiǎng)她“知進(jìn)退”？好像怎樣都不太對(duì)勁。因此，王夫人盡管收到了趙姨娘的善意，并且已經(jīng)在自己的能力范圍內(nèi)給她面子了，卻還是很難避免尷尬。
這件事的另一個(gè)深層的延伸便是寶釵在賈母心中的地位（這里推測(cè)比重較大）。趙姨娘的話中提到“老太太和太太成日家夸他疼他”，然而據(jù)文中的其他情節(jié)，賈母對(duì)寶釵的態(tài)度，乃至寶釵一家人在賈府的地位，都是相當(dāng)微妙的，而賈母除了一些場(chǎng)面話，也并不“夸他疼他”。
到了小說的第67回，紫鵑試玉情節(jié)已過，寶釵已經(jīng)基本上退出了寶二奶奶之爭(zhēng)，王夫人苦心經(jīng)營(yíng)的金玉良緣計(jì)劃也差不多算是失敗了。所以，趙姨娘的這句話，也有可能是戳到了王夫人內(nèi)心的一些焦慮和無奈，她才會(huì)表現(xiàn)得不太自然。從這個(gè)角度想，趙姨娘總是把天聊死，也可能與她日常接觸賈府核心太少，對(duì)于某些忌諱不了解有關(guān)。
二、精神境界不同
紅樓夢(mèng)書中描述的幾百個(gè)人物，三觀和精神境界都不盡相同。因此，兩個(gè)精神境界迥異的人碰到一起，很容易雞同鴨講，造成天被聊死的局面。其中有一處這樣的描寫很是顯眼：
黛玉道：“要這樣才好。咱們也太費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接。”寶玉笑道：“憑他怎么后手不接，也不短了咱們兩個(gè)人的。”黛玉聽了，轉(zhuǎn)身就往廳上尋寶釵說笑去了。——62回
寶玉和黛玉不僅是紅樓夢(mèng)的男女主角，也是中國(guó)文學(xué)史上著名的知己。然而，青梅竹馬耳鬢廝磨的兩個(gè)人，雖然一天都沒有分開過，到了書中的第62回時(shí)，也已經(jīng)產(chǎn)生了一些思維分歧。
作為閨閣女兒的黛玉都擁有的遠(yuǎn)見和眼光，賈府孫輩的翹楚寶玉卻一竅不通，他的思維還停留在小男孩時(shí)期，內(nèi)心只有自己和自己的享受，沒有絲毫顧及他人和整個(gè)家族。即便是黛玉這個(gè)靈魂伴侶親自出馬，都不能讓他從這富貴溫柔鄉(xiāng)當(dāng)中清醒一點(diǎn)，當(dāng)年寧榮二公試圖讓這樣的寶玉來扭轉(zhuǎn)家族頹勢(shì)，如今看來是徹底看走了眼。
再往深想一步，黛玉天天和寶玉待在一起，應(yīng)該和他對(duì)周遭環(huán)境有同樣的認(rèn)知，為何這時(shí)卻會(huì)有這樣的感慨？
有一些論者據(jù)此認(rèn)為王熙鳳當(dāng)初在25回請(qǐng)黛玉幫忙的事，便是替她整理賬本，只有這樣，黛玉才能以閨中小姐的身份接觸到賈府的進(jìn)出賬目，得出后手不接的結(jié)論。這個(gè)推斷我認(rèn)為有一定道理，但源頭太遠(yuǎn)，且沒有前后佐證加以證實(shí)，恐怕只能停留于一種猜測(cè)。
黛玉此言最直接的源頭應(yīng)當(dāng)來自金蘭契互剖金蘭語(yǔ)。黛玉的朋友圈里加入了寶釵這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，對(duì)她的人生觀沖擊應(yīng)該是很大的，寶釵豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃岟煊褡呦略贫耍嬲孛鎸?duì)這個(gè)世界，而不是將人生觀再停留在“質(zhì)本潔來還潔去”這樣的形而上學(xué)的階段。這便是脂硯齋所說的“釵黛合一”的一種現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)。
三、所處世界不同
紅樓眾人身處幻境。作者著意通過幻境內(nèi)外的人的交流來體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的虛妄，通常是由夢(mèng)境或以幻相進(jìn)入幻境的世外高人來達(dá)成。在這種設(shè)定之下，由于幻境之內(nèi)的人未經(jīng)點(diǎn)化，通常很難明白高人的意思，所以這也是雞同鴨講的重災(zāi)區(qū)。其中以秦可卿和鳳姐的對(duì)話最為典型。可卿雖然已經(jīng)要魂歸天外，還記掛著后來賈家的覆滅，來找鳳姐托夢(mèng)于她，希望鳳姐能代為操持，免于一敗涂地。然而，鳳姐的應(yīng)答卻堪稱把天聊死的教科書。且看原文：
秦氏道：“目今祖塋雖四時(shí)祭祀，只是無一定錢糧……（省略200字）若目今以為榮華不絕，不思日后，終非長(zhǎng)策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂，萬(wàn)不可忘了那‘盛筵必散’的俗語(yǔ)。此時(shí)若不早為后慮，臨期只恐后悔無益矣。”鳳姐忙問：“有何喜事？”——13回
秦氏將鳳姐看作知己，臨終托她完成自己的心愿，以保全家在敗亡之時(shí)還有退路，又殷殷叮囑“是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂”，洋洋灑灑說了一大篇，而鳳姐完全沒聽進(jìn)去，只關(guān)心“有何喜事”，著實(shí)令人啼笑皆非。
這里的情節(jié)設(shè)定實(shí)際上別有深意。鳳姐一向以“一萬(wàn)個(gè)心眼子”著稱，哪怕是在夢(mèng)里，見到有太監(jiān)來拿一百匹錦時(shí)，還記掛著問是不是“咱們的娘娘”，這時(shí)為何卻會(huì)完全忽略秦氏說話的重點(diǎn)？假如她能夠抓住重點(diǎn)，將秦氏的話記在心中，而不是只顧著關(guān)注“什么喜事”，恐怕賈家最后的敗亡也不至于如此凄慘吧？
這其實(shí)也體現(xiàn)了紅樓夢(mèng)深刻的悲劇內(nèi)核。當(dāng)局者迷，局中人的迷障，局外人永遠(yuǎn)不可能揭除。即便是可卿找到了賈府中最有才干也最能說得上話的鳳姐，即便是她苦口婆心幾乎明著告訴鳳姐，終有大廈將傾的那天，鳳姐卻依然沒有引起重視，甚至壓根不太關(guān)心。可卿面對(duì)鳳姐的追問，內(nèi)心該當(dāng)如何的悲哀？
從現(xiàn)實(shí)主義的角度來說，不僅賈府，萬(wàn)事皆是如此。史書累累，歷朝歷代卻都走著同樣的合久必分之路；前車之鑒不乏，卻有多少家族逃不過富不過三代的鐵律。即便已知悲劇的結(jié)尾，也還是無法拒絕向錯(cuò)誤的方向前進(jìn)，就算有世外高人指點(diǎn)，卻仍舊鮮有人醒悟。鳳姐身處幻境，幻境之外的可卿想要強(qiáng)行點(diǎn)撥，換來的也只能是把天聊死的結(jié)局。
從寫法的角度來說，曹公筆下的這些聊天死亡現(xiàn)場(chǎng)的確是妙筆，不論是由于身處地位的差異、精神境界的距離，還是局內(nèi)局外的隔閡，讀者都能從一場(chǎng)場(chǎng)看似尷尬的對(duì)話當(dāng)中，窺見對(duì)話雙方的精神世界。
但從另一個(gè)角度來說，這樣的距離感也體現(xiàn)出一種人生的真相。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是面對(duì)面講話的兩個(gè)人，腦回路卻大相徑庭。人間或許正是如此，人們的悲歡并不相通，我們或許終其一生也只能是生活在自己的小世界里。也許只有通過閱讀這樣的體驗(yàn)，我們才能得窺上帝視角的快樂罷。
作者：泥娃娃，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。返回搜狐，查看更多
