提到中國現代文學，錢理群教授這樣說：“我的每一天的文學史書寫，都是重新和魯迅、周作人、沈從文、老舍、巴金、馮至、張愛玲、蕭紅……對話、討論、爭辯，而且是從未有過的親近、自然、迫切。”

在同樣是中國現代文學研究者的孫郁教授看來，中國現代文學研究越來越象牙塔化，鮮活的當下意識不太易見到了。這與研究對象的精神傳統，形成了不小反差。錢理群是最早針對這一現狀表示憂慮的人，認為遠離“五四”的精神，其實不會給研究帶來活力。

(資料圖片)

打開現代中國的一種方式，是打開現代文學。文學史的大廈，主要是靠作家，特別是大作家、經典作家支撐的；而作家的主要價值體現，就是他的作品文本。離開了作家、作品這兩個基本要素，就談不上文學史。

作為“錢理群現代文學課”系列，《中國現代文學新講》實質上就是一部“錢理群新編中國現代文學史”。它以“現代文學三十年”發展脈絡為基本框架，精選45位作家、60多篇作品，以文本細讀的方式，回到文學閱讀、文學教育與文學史研究的起點與原點，回歸文學本身。

以下摘編自《中國現代文學新講》一書前言部分，由出版方授權發布。

這本中國現代文學“新講”，“新”就新在“以作家作品為中心”。這自然是有感而發。簡單地說，就是出于對當下中國現代文學史的研究與論述，閱讀與教育，也包括我自己的研究的不滿與憂慮。這些年學術界一直盛行“大文學史”的研究，關注和強調現代文學與現代政治、經濟、思想、文化、學術、教育的密切聯系，這樣的研究確實擴大了研究視野，自有重要的意義，我也是積極參與者和推動者；但走到極端，就會出問題。我突然發現，我們越來越忽略了一個基本事實：文學史的大廈，主要是靠作家，特別是大作家、經典作家支撐的；而作家的主要價值體現，就是他的作品文本。離開了作家、作品這兩個基本要素，就談不上文學史。這本來是一個常識，但我們的研究卻越來越遠離常識，遠離文學，遠離文學語言與形式，什么都有，就缺了“文學味兒”。影響所及，文學史的閱讀與教學，也越來越知識化。聽說現在的學生都忙著背誦文學史知識，以應付考試，對作家作品的了解，也只是通過文學史教科書、參考資料上的簡介，而很少下功夫讀原著。還有朋友告訴我，現在讀中文系的學生，許多人對文學根本沒有興趣：他們是憑成績分配來的，學中文就是出于就業的需要。這樣的“文學的缺失”，就使得我們的文學史研究與教學面臨“失根”的危機。

我們現在就是要“回歸常識”，無論研究與教學，都要“以作家作品為中心”。

我也因此向閱讀與學習現代文學史的年輕朋友，鄭重建議：無論如何，要集中主要精力、下大功夫閱讀作家作品，特別是大作家、經典作家的作品。為此，我們這本“現代文學新講”就精心選擇了45位作家的代表性作品，作為大家學習的基礎。

接著的問題是：如何進入這些現代作家作品？這就需要對中國現代文學創造的兩大基本目標與主要價值，有一個初步的了解與把握。其一，是關注處于傳統向現代轉型期的，中國人個體生命的具體的感性的存在，展現人的現實生命存在本身的生存困境、精神困境，以及心靈世界的豐富性與復雜性，相應的審美經驗的豐富性、復雜性。整個現代文學史就是一部現代中國人的心靈史，是現代作家作為現代中國人、現代中國知識分子，對中國社會變革與轉向作出內心反應和審美反應的歷史。其二，就是對現代漢語文學語言的創造，和中國現代文學形式的創造的高度自覺，并在創造過程中形成中國現代文學的自身標準。正是這樣的創造欲求，吸引了一代又一代中國zui有文學創造力與想象力的作家，并形成了中國現代文學最具魅力的獨特價值與經驗。

基于中國現代文學的這兩大基本追求，我們建議，讀者朋友在閱讀、學習中國現代作家作品時，要緊緊抓住zui能體現現代文學本質的三大要素：“心靈”“語言（形式）”，以及相應的“審美”感悟與經驗。而且文學的閱讀，還應該有主觀情感的投入。在某種意義上，閱讀就是打破時空界限，與作者“對話”：首先要把自己“燒進去”，取得精神的共鳴；又要“跳出來”，做出獨立的判斷與思考，并在這樣的過程中，逐步養成對文學的興趣甚至迷戀，提升自身對語言和形式的敏感力、審美力、創造力，成為“文學中人”——文學的閱讀、學習與研究，最終要落實為人（自身）的精神境界和生命質量的提升。

對于初學的諸位朋友，這些討論或許有些抽象。那么，我們還是趕快打開書，進入多少有些神秘的“中國現代文學世界”吧。